Атриум на бруствере.

Все книги, дошедшие до нас со времён античности, уместятся в нескольких книжных шкафах, которыми можно закрыть стену в комнате. Примерно половина из этого будет по-гречески, остальное - по-латыни. Это лишь малая толика огромного объёма литературы, которая имела хождение в древности. Процентов пять, может быть, восемь. Причём нельзя сказать, что всё это сплошь шедевры первой величины. Многие книги сохранились или не сохранились по какой-либо случайности, по прихоти судьбы.

Подавляющее большинство того, что мы имеем сегодня из античного наследия, дошло в средневековых списках, самое раннее - век 10-й или 9-й, как правило, хотя, конечно же, есть и исключения. Средневековые монахи сидели и переписывали древние манускрипты, и именно благодаря труду этих неизвестных переписчиков мы можем читать античных авторов. Поэтому не правы те невежды, которые утверждают, что-де христиане на закате Римской империи разрушали блестящую языческую культуру, жгли библиотеки и уничтожали храмы. Нет, именно благодаря христианству и христианам до нас от античности дошло то, что мы имеем сегодня. Мы смотрим на Античность через призму Средневековья.

В этом свете мне представляется особо важным временем 4-й век от Р.Х. Это - центр и солнечное сплетение Истории. Это время, когда язычество передало эстафетную палочку христианству. Это время, когда христиане в массе своей приобщились к языческой книжной культуре, а языческие книжники массово перешли в христианство. Бл. Иероним читал в затворничестве "Золотого осла" Апулея.

Именно благодаря этому мы можем сегодня читать Гомера, Цицерона и Плутарха.

Всё, что было прежде, вошло в 4-й век и преобразилось. Всё, что будет потом, вышло из 4-го века. Это было время отделения зёрен от плевел.

Исламская радикальная организация Минбар Аль-Туахид Валь-Джихад опубликовала фетву шейха Абу Хумама Аль-Атари, члена шариатского совета, в которой он недвусмысленно разрешает похищать и насиловать женщин, принадлежащих к иной вере, передаёт The Middle East media research institute.

«Нет сомнения, что согласно шариату, захват женщин неверных, ведущих войну с исламом, и насилие над ними допустимы независимо от того, принадлежат ли они к категории людей Книги (христиане и иудеи) или являются язычниками (все остальные религии)», - пишет Аль-Атари. «Однако, это можно делать только после того, как добыча будет доставлена в Дар-аль-ислам (землю ислама) и справедливо поделена имамом. Если имама нет, то заключённых трогать нельзя», — делает «гуманистическое» уточнение шейх.
Аль-Атари также подчёркивает, что перед тем, как захватить неверную женщину, «следует рассмотреть все возможные последствия этого деяния. К примеру, если имам в данной стране, считает, что захват женщин неверных приведёт к большему сплочению немусульман, и они в ответ начнут подвергать насилию мусульманских женщин, и если мусульмане недостаточно сильны в этой стране, чтобы предотвратить это, имаму следует запретить такие действия.
Аль-Атари отмечает, что в исламе существует очень много доказательств позволения захватывать женщин неверных. Их можно разделить на две категории: «общие доказательства» и «частные доказательства». В фетве шейх поясняет, что «общие доказательства» - это те, которые указывают, что недопустимо посягать на честь мусульманских женщин, но что это запрещение не относится к неверным женщинам, кроме случаев, когда им была гарантирована защита. Данное дозволение является абсолютным и основывается на нормах шариата. Поэтому данное положение не требует доказательств и обращено, скорее, к тем, кто запрещает захватывать неверных.
В объяснении «частных доказательств» Аль-Атари цитирует Аль-Куртуби (Кордован, ум. 671), который говорит: «большинство учёных, включая Малика ибн Анаса (711-795), аль-Шафии (767-820), Абу Ханифа (699-767) и других учителей ислама, считали, что захват неверных женщин отменяет защиту, которую они имели до этого, и дозволяет тем, кому достанется захваченная женщина, вступать с ней в связь».
Аль-Атари также цитирует другого исламского учёного, который интерпретируя Аль-Куртуби, говорит, что тот использует слово «защита», говоря о замужних женщинах, которые имеют некую условную защиту своего мужа и запретны для других мужчин. Поэтому, когда женщина попадает в руки мусульманина, её брачный контракт с её неверным мужем уже не имеет значения, и она становится доступной для захватчика.
Аль-Атари отмечает, что до вступления в связь с жертвой следует подождать определённое время. Время ожидания зависит от того, является ли женщина беременной, в этом случае следует дождаться рождения ребёнка. Также нельзя вступать в связь с женщиной в период менструации. Если она настолько, молода, что еще не достигла этого периода, то следует подождать 1 месяц."
VIA http://www.sedmitza.ru/news/2680208.html

Все люди хорошие. Просто у некоторых плохие религии - я думаю так.